康德知識論要義新編

康得哲學由於意義深遠，二百年來，一直是西方的顯學。自西學東漸，國人對康得哲學鑽研者，亦不乏名家。其中王國維或屬最早，其後的張東蓀，每語及康得，亦見不凡功力。再而有張頤、鄭昕等成為國人習知的康得學者。而當代新儒學如唐君毅、牟宗三等前賢，對康得亦研究有素。然而，就對康得文本的深入疏解，和重點理論的全盤闡釋而言，勞思光先生《康得知識論要義》一書，直至今日，還是無法取代的。對勞先生來說，康得知識論，並不只有孤立的意義，而與一些更普遍的哲學問題和更廣面的文化關懷相通。康得對人類認知的分析，補足了中國文化傳統最缺乏的一面，因而是國人最應首先吸取的；但康得於嚴格劃出知識限界之餘，卻不囿於認知的格局，而能藉著主體問題的揭示，一方面對人類心靈的理性幻相予以解釋，另一方面又對人類作為道德主體所應享有的最高自由予以安頓。讀者研讀本書，如能循此角度察看，則其於勞先生整體著作中的理論地位，當更能顯出。本書架構清晰，講解分明，論證嚴密，關心哲學與文化者，特別對康得哲學研究有興趣者，不可不讀。本書於一九五七年初版，現依今日國際徵引規格重編。