康德知識論要義新編中文大學出版社, 2001 - 228 頁 |
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第 1 到 3 筆結果,共 72 筆
第 112 頁
... 這些事物被看作可能經驗的對象時才行。( B147-148 , $ 22 )這些初步解釋,不過說明了範疇即使應用在純粹直覺上,也仍然要涉及經驗才能有對象、有知識成立。我們要注意的是,這與上面指出的「對象如何可能?」一問題不同;那是就感覺不能充足造成對象說,重在 ...
... 這些事物被看作可能經驗的對象時才行。( B147-148 , $ 22 )這些初步解釋,不過說明了範疇即使應用在純粹直覺上,也仍然要涉及經驗才能有對象、有知識成立。我們要注意的是,這與上面指出的「對象如何可能?」一問題不同;那是就感覺不能充足造成對象說,重在 ...
第 133 頁
... 這些判斷或先驗的認知敘述出來,故有本章之工作。康德在本章開始時即說:我們在前章,已經單依着普遍條件一面考量超驗判斷力;只有在這些普遍條件之下,它有權運用純粹的理解概念以成綜合判斷。現在我們要作的事是:系統地展示出,理解在這些批判的預見下,所能真 ...
... 這些判斷或先驗的認知敘述出來,故有本章之工作。康德在本章開始時即說:我們在前章,已經單依着普遍條件一面考量超驗判斷力;只有在這些普遍條件之下,它有權運用純粹的理解概念以成綜合判斷。現在我們要作的事是:系統地展示出,理解在這些批判的預見下,所能真 ...
第 163 頁
... 這些系統皆以建立對本體的知識為職責。現在決定對本體之知識為不可能,則對於這些學說之為幻妄,自必亦同時決定。對於這些幻妄知識之批評及解釋,即為超驗辯論之內容。以上是一種消極的說法,因為,僅僅說明幻妄,批評幻妄,不含有建立的意義。在表面上,此亦似與 ...
... 這些系統皆以建立對本體的知識為職責。現在決定對本體之知識為不可能,則對於這些學說之為幻妄,自必亦同時決定。對於這些幻妄知識之批評及解釋,即為超驗辯論之內容。以上是一種消極的說法,因為,僅僅說明幻妄,批評幻妄,不含有建立的意義。在表面上,此亦似與 ...