臺灣文學與本土化運動Ben shu bao gua liang bu fen : gu dian wen xue yu yuan zhu min wen xue ; xin wen xue, ru xue yu ben tu hua yun dong. |
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第 1 到 3 筆結果，共 39 筆
第 85 頁
(孫大川一九九六)從黑格爾哲學來看,主體是經過異化(即對象化,作為「對象」而存在)過程之後,而終於能夠以自我為對象的實體。(參考陳昭瑛一九九二)而從異化中解放出來的原住民開始以自己為思考與書寫的對象,亦即自身成為思想的主體、書寫的 ...
(孫大川一九九六)從黑格爾哲學來看,主體是經過異化(即對象化,作為「對象」而存在)過程之後,而終於能夠以自我為對象的實體。(參考陳昭瑛一九九二)而從異化中解放出來的原住民開始以自己為思考與書寫的對象,亦即自身成為思想的主體、書寫的 ...
第 2 頁
臺灣文學-論文,講詞等 820.7 他意識到一切人文活動作為一個整體性,是以對人本身的認識作為核心,而任何一項特殊的人文活動作為這個整體中的部分,必須放在這個整體中來看才能得到適當的定位和了解,而不能被孤立來看,必求找到該活動與其他活動之間的關係, ...
臺灣文學-論文,講詞等 820.7 他意識到一切人文活動作為一個整體性,是以對人本身的認識作為核心,而任何一項特殊的人文活動作為這個整體中的部分,必須放在這個整體中來看才能得到適當的定位和了解,而不能被孤立來看,必求找到該活動與其他活動之間的關係, ...
第 2 頁
復觀先生對孔子思想中的實踐性格曾反覆致歷史的主體是作為族群的人。因此歷史家在研究歷史時,是以身為個體的人與作為族群的人相遭遇。復觀先生常常批評一種方法上的錯誤,即「思想與思想者不相干」,研究者與研究對象不相干的現象,他常提及歷史家應以「追 ...
復觀先生對孔子思想中的實踐性格曾反覆致歷史的主體是作為族群的人。因此歷史家在研究歷史時,是以身為個體的人與作為族群的人相遭遇。復觀先生常常批評一種方法上的錯誤,即「思想與思想者不相干」,研究者與研究對象不相干的現象,他常提及歷史家應以「追 ...
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