臺灣文學與本土化運動正中書局, 1998 - 349 頁 Ben shu bao gua liang bu fen : gu dian wen xue yu yuan zhu min wen xue ; xin wen xue, ru xue yu ben tu hua yun dong. |
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陳昭瑛 當代儒學與臺灣本土化 269 過去,當代儒者在界定「現代化」時多不出「民主」和「科學」兩大範疇,亦即民主政治和以科技突破帶動的工業化。但是民主政治在臺灣的落實以及工業化所造成的問題,似乎把我們帶到了一個必須對當代儒學對「現代化」的定義 ...
陳昭瑛 當代儒學與臺灣本土化 269 過去,當代儒者在界定「現代化」時多不出「民主」和「科學」兩大範疇,亦即民主政治和以科技突破帶動的工業化。但是民主政治在臺灣的落實以及工業化所造成的問題,似乎把我們帶到了一個必須對當代儒學對「現代化」的定義 ...
第 1 頁
... 當代儒學的標籤,我們不可不考察其在西方的定義、傳統、現況,就欣然接受。大陸的方克立,臺灣的李明輝都把五四以來的思潮視爲自由主義、馬克思主義和保守主義鼎足而三的局面。20 但如上所論,當代儒學絕非保守主義。唐君毅曾解釋「保守」爲「不忘其初,不貳其 ...
... 當代儒學的標籤,我們不可不考察其在西方的定義、傳統、現況,就欣然接受。大陸的方克立,臺灣的李明輝都把五四以來的思潮視爲自由主義、馬克思主義和保守主義鼎足而三的局面。20 但如上所論,當代儒學絕非保守主義。唐君毅曾解釋「保守」爲「不忘其初,不貳其 ...
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... 當代儒家中,對當代世界的認識無人能超過復觀先生。他認爲研究中國問題,一定要有比較的觀點,也就是要從世界的全景中來看中國的處境。由於他與現實一直保持互動的關係,因此他對現實也一直保有正確的判斷力。
... 當代儒家中,對當代世界的認識無人能超過復觀先生。他認爲研究中國問題,一定要有比較的觀點,也就是要從世界的全景中來看中國的處境。由於他與現實一直保持互動的關係,因此他對現實也一直保有正確的判斷力。