康德知識論要義新編中文大學出版社, 2001 - 228 頁 |
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第 1 到 3 筆結果,共 52 筆
第 47 頁
... 主體活動下之「有」;依此,則我們正要說,所謂「有本體」,實只是「有本體觀念」;我們不能由此而提出離開主體活動之本體獨存問題。康德在解釋自由問題之背反時,曾透露本體義的自我或主體,此是本體與主體合一之標誌;但是否除此本體之外,尚有外在之本體,則康德 ...
... 主體活動下之「有」;依此,則我們正要說,所謂「有本體」,實只是「有本體觀念」;我們不能由此而提出離開主體活動之本體獨存問題。康德在解釋自由問題之背反時,曾透露本體義的自我或主體,此是本體與主體合一之標誌;但是否除此本體之外,尚有外在之本體,則康德 ...
第 180 頁
... 主體上。故純依概念思考來決定自我,建立對「我自體」的知識,是一種錯誤的本體學說。康德後面本尚有對孟德爾遜之批評,本書從 ... 主體,其時我除了自覺的統一,思想上並沒有別的,而此一統一恰存於一切認知的決定之基礎上,作為認知之形式。( B426-427 )此處最 ...
... 主體上。故純依概念思考來決定自我,建立對「我自體」的知識,是一種錯誤的本體學說。康德後面本尚有對孟德爾遜之批評,本書從 ... 主體,其時我除了自覺的統一,思想上並沒有別的,而此一統一恰存於一切認知的決定之基礎上,作為認知之形式。( B426-427 )此處最 ...
第 209 頁
劳思光. 義,亦是主體義,因康德知識論之結果本是將本體收歸於主體中。理性一詞在前期與在第一批判中含義之不同,已經屢屢說明。現在要想再說的是,理性在狹義的使用下(即將理解劃出去之後) ,雖然本身不能涉及對象,無建構作用;但它對於知識仍有兩種關涉:一是能 ...
劳思光. 義,亦是主體義,因康德知識論之結果本是將本體收歸於主體中。理性一詞在前期與在第一批判中含義之不同,已經屢屢說明。現在要想再說的是,理性在狹義的使用下(即將理解劃出去之後) ,雖然本身不能涉及對象,無建構作用;但它對於知識仍有兩種關涉:一是能 ...