康德知識論要義新編中文大學出版社, 2001 - 228 頁 |
搜尋書籍內容
第 1 到 3 筆結果,共 45 筆
第 139 頁
... 知覺的一種必然連結的象表而可此節下分三段,分立三比論,對應於關係三範疇。茲先就此原則本身之證明,略作陳述。經驗即是一種經驗的認知,亦即通過知覺以決定一對象的認知。因此,它是一種知覺的綜合,這種綜合本身並不含在知覺中,而含有一自覺中對雜多之綜合 ...
... 知覺的一種必然連結的象表而可此節下分三段,分立三比論,對應於關係三範疇。茲先就此原則本身之證明,略作陳述。經驗即是一種經驗的認知,亦即通過知覺以決定一對象的認知。因此,它是一種知覺的綜合,這種綜合本身並不含在知覺中,而含有一自覺中對雜多之綜合 ...
第 143 頁
... 知覺何以必是此先彼後,是對象一面的問題。我如此連結二知覺,與此二知覺在對象中如此連結,顯有不同。後者含有一種必然性、客觀性。此種必然性只能由理解純粹概念來,不能自知覺及統觀中出。而決定時間中現象之必然序列者,即因果概念或因果範疇,現象序列必 ...
... 知覺何以必是此先彼後,是對象一面的問題。我如此連結二知覺,與此二知覺在對象中如此連結,顯有不同。後者含有一種必然性、客觀性。此種必然性只能由理解純粹概念來,不能自知覺及統觀中出。而決定時間中現象之必然序列者,即因果概念或因果範疇,現象序列必 ...
第 146 頁
... 知覺,故我們不能由事物被放置在同一時間內,而推知我們對它們的知覺能彼此交互續隨。( B257 )換言之,對象在時間中的共存,不能由知覺直接認知,因時間本身不是知覺對象。僅就想像綜合的統觀一面說,我們只能覺察到,每一個知覺可以在另一知覺不出現時而單獨 ...
... 知覺,故我們不能由事物被放置在同一時間內,而推知我們對它們的知覺能彼此交互續隨。( B257 )換言之,對象在時間中的共存,不能由知覺直接認知,因時間本身不是知覺對象。僅就想像綜合的統觀一面說,我們只能覺察到,每一個知覺可以在另一知覺不出現時而單獨 ...