康德知識論要義新編中文大學出版社, 2001 - 228 頁 |
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第 1 到 3 筆結果,共 71 筆
第 95 頁
... 這些形式確實在對象中運行;再說嚴格一點,必須它們在經驗中運行。否則,這些形式就只能是邏輯中的表述法,只能是邏輯意義的判斷形式,而非康德所謂範疇。對於這一個問題,我們曾由分析活動作用於被分析的材料上的時候,被分析者已有之連結與分析活動所立的分析 ...
... 這些形式確實在對象中運行;再說嚴格一點,必須它們在經驗中運行。否則,這些形式就只能是邏輯中的表述法,只能是邏輯意義的判斷形式,而非康德所謂範疇。對於這一個問題,我們曾由分析活動作用於被分析的材料上的時候,被分析者已有之連結與分析活動所立的分析 ...
第 133 頁
... 這些判斷或先驗的認知敘述出來,故有本章之工作。康德在本章開始時即說:我們在前章,已經單依着普遍條件一面考量超驗判斷力;只有在這些普遍條件之下,它有權運用純粹的理解概念以成綜合判斷。現在我們要作的事是:系統地展示出,理解在這些批判的預見下,所能真 ...
... 這些判斷或先驗的認知敘述出來,故有本章之工作。康德在本章開始時即說:我們在前章,已經單依着普遍條件一面考量超驗判斷力;只有在這些普遍條件之下,它有權運用純粹的理解概念以成綜合判斷。現在我們要作的事是:系統地展示出,理解在這些批判的預見下,所能真 ...
第 163 頁
... 這些系統皆以建立對本體的知識為職責。現在決定對本體之知識為不可能,則對於這些學說之為幻妄,自必亦同時決定。對於這些幻妄知識之批評及解釋,即為超驗辯論之內容。以上是一種消極的說法,因為,僅僅說明幻妄,批評幻妄,不含有建立的意義。在表面上,此亦似與 ...
... 這些系統皆以建立對本體的知識為職責。現在決定對本體之知識為不可能,則對於這些學說之為幻妄,自必亦同時決定。對於這些幻妄知識之批評及解釋,即為超驗辯論之內容。以上是一種消極的說法,因為,僅僅說明幻妄,批評幻妄,不含有建立的意義。在表面上,此亦似與 ...